人物蠟像制作時的形與神的把握在于蠟像雕塑藝術家對人物精神世界的理解和他的藝術造詣的高低，下面就來給大家分析一下，希望在實際操作中能對大家有所幫助。

在蠟像的創(chuàng)作過程中，如何正確理解和表達蠟像的空間形態(tài)和其表達內在深意的一直是創(chuàng)作者需要把握的核心，簡單的來說，也就是貫徹蠟像創(chuàng)作中形和神的統(tǒng)一。在這一過程中，一切創(chuàng)作的表達方式都應當建立在對于其形和神的本質把握上，這是一件作品成敗的關鍵。本文立足于探討蠟像創(chuàng)作中形和神的基本問題，以亨利摩爾的空間觀為基本立足點，從前人的不同闡述和部分優(yōu)秀作品中得出形和神的重要性，并結合創(chuàng)作過程來具體說明該意義在蠟像創(chuàng)作的過程中的指導作用。

一個藝術家在創(chuàng)作過程中首先要把握這種總的根本性的精神狀態(tài)，它開始往往是籠統(tǒng)而模糊的，卻又帶有本質的意義。正是這種總體的精神狀態(tài)的把握，才有了自始至終、貫穿一切的 “內核”。蠟像、音樂、書法的創(chuàng)作可以說貼切地符合這個原則。其實，詩文、 雕刻、 繪畫概莫能外，這種總的 “氣局”、“氣息”、氣韻、氣勢的把握,在創(chuàng)作中是首要的、關鍵性的，真可說是“玄之又玄”,卻的確是 “眾妙之門”。

蠟像用形體來暗示其內在的作品精神和藝術觀念, 可以說是其內在的感染力頗為重要。在中國藝術領域中, 藝術家通過運用隱喻和象征的藝術語言，使“神”的表達達到了很高的境界。這一點，在中國古代的山水寫意畫中得到了淋漓極致的展現(xiàn)，與之相符合，我們能夠在中國古代的蠟像作品中，同樣看到這種以虛為實的表達為典型藝術特征的表達，中國蠟像即使在以工匠為主的歷史主流中，依然能夠精確地通過塑形脫形, 意在塑外的美學原則來展現(xiàn)雕塑“形與神”的完美統(tǒng)一。